Festa del Dialetto Alessandrino Sabato 9 maggio alle 17 Museo Etnografico "C'era una Volta" - Piazza della Gambarina, 1 - Alessandria

An tüti j'usteréi ch'is cmòndu, quòndi ch'at vài a bitè i pé sùt' la tóula per 'na paciàda digurdìa, at cménsi sémper da l'antipàst...

E ònche nujàter ad Lisòndria an Pìsta a fùma parig!!!

Prìma dla siràda, a la fén del méiš, del cuncùrs Fòzzi / Lucàrdi, andónda ch'u sarà cumünicà el tìtul dl'elaburà pü bèl del 2015 e ch'l è 'l piàt fòrt, u dišnè, av servùma doudimòn in cìt antipàst, prešentòndvi el puéšìji, el próši, j'artìcul an dialët, o lisandrén o dla pruvìncia 'd Lisòndria, ch'òn chicà di prémi j'àni pasà.

La sarà 'na bèla siràda ampruntàja ans l'alegréa (i murgnatón 'l è méj ch'is n'a stàgu a cà) e ans u nòster dialët pü scët e al só réguli, a la fàcia 'd cui ch'i vóru trasfurmè u nòster vernàcul ant in piemuntéiš ch'l è sémper ammàchi ešistì ant el servéli ciaputàji ad chich cunvìnt!

E alùra av spiciùma tüc 

sàbet nóv màg, a sìngh ùri du dopmešdì, 

ant el mušéo dla Gambarénna (piàsa dla Gambarénna), chì a Lisòndria.

Gént dla fòrsa 'd Esia ŠULFAREN (a sùma cavajé a a cmensipiùma dal dòni), Luréns BIONCH, Màrch BIORCI, Alfiët CRUVESIO, Tunén FRISENNA, Cianén ULIVIERI e Giuanén PASEN i šbardléron in pò 'd bón umùr.

S'u sarà bón a rés-si an pé, al prešenterà Antunén SILVON.

Pü tònta gént ai sarà, pü tònt as divertirùma e cui ch'i vénu nénta i póru andè a pièsesla ant l'ušlìru!

https://www.facebook.com/events/908492095864264/

serata dialetto alessandrino 4 ottobre '13

post di Redazione Blogal.

LA FIU’ D’LA MORT ( “DIGITALE PURPUREA” Lisàndren-na) - di Gianni Regalzi

LA FIU' D'LA MORT 
( "DIGITALE PURPUREA" Lisàndren-na) 

U j'era ammacc 'na fiù, antur tütt spen-ni 
èrba brüsaja e arbüst secà dau sù. 
An mèz a tücc 's'j'auren, cula fiù rusa
um dava am po' 'd sperònsa an fónd al cór.
"El mónd l'è nent finì" me a pensava,
"Cuccoza ad bèl u j'è 'ncura, basta serchèl".
A j'hó slungà la mòn tüta tramonta
per vighi s'l'era in'allücinasion ,
ma pena ch'j'hò sercà ad caresèla,
j'hó vist antura mé ina gròn nèbbión,
la testa a l'ha cmensà a girèm fort,
an t'in minüt u m'è mancà tütt l'aria,
an tèra a són cascà e pò a són mort.

Lisòndria, 1 Agust 2006
Gianni Regalzi
(Da "L'obiettivo e l'anima")

Traduzione dell'Autore
IL FIORE DELLA MORTE
("Digitale purpurea" Alessandrina)

C'era soltanto un fiore, intorno tutte spine
erba bruciata e cespugli disseccati dal sole.
In mezzo a tutte quelle rovine, quel fiore rosso
mi dava un poco di speranza in fondo al cuore.
"Il mondo non è finito" pensavo,
"Qualcosa di bello c'è ancora, basta cercarlo".
Ho allungato la mano tutta tremante
per vedere se era un'allucinazione
e appena mi sono accinto per accarezzar quel fiore,
ho visto attorno una fitta nebbia,
mi sono venute le vertigini,
in un minuto mi è mancata l'aria,
son stramazzato al suolo e sono morto.

Alessandria, 1 Agosto 2006
Gianni Regalzi
(La traduzione in lingua non rispetta la metrica
dell'originale in vernacolo alessandrino)

Ancora sulla Fìzica.

Per rispondere all'interessa mostrato da alcuni, sul post Bati la fisica, oggi mi tocca questo ris-post (come li definisce l'amico Dottor Divago). Grazie al paziente lavoro di Franco Castelli, sono riuscito ad avere il testo completo della poesia di Rapetti sull'argomento e ve la ripropongo tal quale, con traduzione verso per verso dello stesso Castelli, in quanto il dialetto di Villa del Foro (l'antica Forum Fulvii) è particolarmente ostico e duro da comprendere, pur nascendo a pochi chilometri da Alessandria. Qui si capisce bene come l'espressione Battere la fisica, coinvolgeva tutti i fatti misteriosi di cui erano capaci streghe e maghi. Un pericolo pauroso in cui erano coinvolte e capaci di svolgere, solo le persone che avevano studiato nei libri "grossi" ed in particolare i preti, che il volgo contadino di ogni parte d'Italia ha sempre visto con la diffidenza e la poca stima a prescindere, un po' come oggi la gente pensa ai politici. Questi personaggi sono sempre stati visti come capaci, grazie alla loro supposta cultura, di approfittare delle donne del paese quando i mariti sono lontano e di ingannare la gente a loro vantaggio, utilizzando le peculiarità del loro ministero. In fondo questa storia delle mogli e figlie che si vanno a confessare, non è mai andata giù e l'identificazione del grasso curato furbacchione, severo con i poveracci ed ossequiente verso i potenti, tipologia incarnata dai vari Don Abbondio letterari, con il prestasoldi è di pratica comune. Ecco dunque questa meravigliosa Ra fizica, dove emerge la figura di Don Paulon, che immaginiamo grasso e rubizzo intento a suscitare malefici paurosi per poi risolverli con magici anatemi al fine di mantener un potere ed una autorità sui contadini della sua parrocchia che lo temono e devono tenerlo buono con offerte e devozioni.

Ra fizica. Diz che don Paulon batijs ra fizica ch' il divu 'r Bringiuten-ni, 'n gir sta mizica ra cà tacà ra gìazia, fnèstri suta cor ratarauri rj' ombri sòrt na gnuta. Cucdein ch' l' à ra muruza t' al cunzivi cullà che 'r va zì pschè dar pas 't capivi ma l' iss sarà, er fnèstri, cà e stala dùai ùagg quacià 'ns u lìacc, na micia-gala! Capì ch' is favu vighi, 't spauentavu 'nt er stali, da maznà, i vègg quintavu fa dì na mesa ai mòrt, o du, sparisu 'r prèvi l' à u libi, chil se 'r vùa parisu. 'Nt ra fnèstra è don Paulon,'nt l' ombra, pisava 'r vasìa alvà u spargein, l' òm gras, bifava va 'n cà scumpar ra streja, l' èl, l' èl nèinta l' indman fan dì sta mesa e ra scarvèinta. Dìotu 'r "Puntarùa", su fiùa 'l diz, Mariu vist chil, avli sentì, 'r memòrii variu d' amson, scariavu 'r cùav,' n cà ch’i mangiavu "Er fùa, curì, 'nt ra curt 'd Verzon !",crijavu. Sidlein an man, baston, cujcòz ch’ u ciama l' avghivu tur au scagn, tit lèingui 'd fiama sòrt don Paulon da 'n cà, fa 'n sign ant l' aria sparis er fùa, csé 't dizi, vat te 'n paria? Fan vighi 'n can, lìon, n' afè ch' aj smeja ien avstì 'd bianc, long a ra strà, cèr meja rivè dèj na randlà diz ch’ u spariva s' l' è 'r prèvi pre 'n pò 'd tèimp pì nein l' avghiva. Pinètu, rèj an Bèrb, er pscava in ombra mulava zì spariva, l' èua zgombra tirava, turna andrèinta, dl' ombra viva da drìa l’ ava ra len-na ch’ al nuziva. Na nùacc, mni cà mèz ciuc, dau simitìari, atur quant balaren-ni, fausi o vìari tucà balè con lur, fin chi sparivu l' indman truvà ‘n caudrein, o gèint, l' avghivu! In auter caratìa, bargìa cme chili va zì 'nt cul fòss, ‘n bòt 'd nùacc, nein a squitili tucà scariè e cariè, e tira e bita camp-sant pein 'd gèint nèint truvè ien ch' al jita.

La fisica. Si dice che don Paulon battesse la fisica che lo dicevano le Bringiottine, in giro 'sta musica la casa vicino alla chiesa, finestre sotto coi pipistrelli e le ombre esce una ghigna. Qualcuno che ha la morosa lo conoscevi quello che scende a pescare dal passo lo capivi ma l' uscio chiuso, le finestre, casa e stalla due occhi accovacciati sul letto, una gatta…..! Capito che si facevano vedere, ti spaventavano nelle stalle, da bambini, i vecchi lo raccontavano fai dire una messa ai morti, o due, spariscono il prete ha il libro, lui se vuole appaiono. Nella finestra è don Paulon, nell' ombra, pisciava il vaso levato l' aspersorio, l' uomo grasso, sbuffava va in casa e scompare la strega, lo è o non lo è l' indomani fan dire una messa e la scaraventa. Dìotu il "Puntarùa", suo figlio lo dice, Mariu ha visto lui, aveva sentito, le memorie variano d' estate, scaricavano i covoni, in casa che mangiavano "Il fuoco, correte nel cortile di Verzon !" gridavano Secchiello in mano, bastone, qualcosa che serve lo vedevano intorno allo sgabello, tutte lingue di fiamma esce don Paulon di casa, fa un segno nell' aria sparisce il fuoco, che ne dici vai in pari ? Fan vedere cani, leoni, un affare che gli somiglia uno vestito di bianco lungo la strada, lumi nessuno arrivare a dargli una randellata dicono che spariva se è il prete per un po' di tempo più nessuno lo vedeva. Pinetu, reti in Belbo, pescava un’ ombra mollava giù spariva, l' acqua sgombra tirava, di nuovo dentro, dell' ombra viva dietro aveva la luna che lo ammaliava.. Una notte, tornato a casa un po’ brillo, dal cimitero, intorno quante ballerine, false o vere gli è toccato ballare con loro finchè sparivano l' indomani trovato un pentolino, o gente, lo vedevano ! Un altro carrettiere, lattaio come lui va giù nel fosso una notte, nessuno a soccorrerlo gli tocca scaricare e caricare, e tira e metti il camposanto pieno di gente, nessuno che lo aiuti.

Par di sentire i racconti di streghe e di morti, la sera attorno alla lanterna delle veglie nelle stalle. Cose assolutamente sicure e provate, come quelle del pescatore Pinetu ammaliato dalla luna, che continua a gettare le reti nel Tanaro tirando su solo ombre o quel passare vicino al cimitero dove era stato costretto a ballare tutta la notte con ballerine fantasma fino  a quando queste non avevano deciso di andarsene o del carrettiere, certo piuttosto rotondo dopo la serata in osteria, finito nel fosso, che aveva continuato, novello Sisifo a caricare e scaricare tutta la notte, mentre a fianco, quel camposanto pieno di gente immobile a guardarlo senza aiutare. Su tutti giganteggia il timore reverenziale verso Don Paulon, che batteva la fisica suscitando, forse lui stesso fuochi tra i covoni per poi spegnerli con misteriosi segni nell'aria, facendo così pari. Preti di campagna capaci di far comparire animali strani e paurosi e bianche figure avvolte in lenzuoli bianchi che giravano tra le case di notte, magari a trovare le parrocchiane ingenue. Qualcuno, più sospettoso e pieno di malizia, come in fondo lo sono i contadini, vinta la paura, gli aveva dato una bastonata in testa e poi stranamente per qualche giorno il curato non si era più visto in giro. Un racconto così vivido e naif da fare innamorare. Che grande poeta Rapetti!

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Sentire l'amico Franco Castelli che parla di miti, leggende, modi di dire e della cultura contadina che permea la nostra vecchia città fin dalle sue origini, è davvero un piacere unico. L'altra sera alla Gambarina, si è davvero superato con un excursus che partiva da Gelindo, attraverso tutte le storie alessandrine, la regina Pedoca, Baudolino e la Fia du Sendic di'Ort, fino ad arrivare alle glorie del Bar Baleta e delle Borsaline. Tra i tanti cenni che la sua sterminata cultura sull'argomento, ha riportato a galla nei nostri ricordi, ho ritrovato un modo di dire, davvero curioso che avevo dimenticato, avendolo sentito da mia mamma solo una sessantina di anni fa o più. Come Franco ha riccamente illustrato in un articolo del 1997 sul mensile La città, Alessandria e soprattutto le sue campagne erano, come la maggior parte degli altri luoghi contadini, pervasi da leggende e racconti paurosi, che i vecchi raccontavano nelle veglie nelle stalle, la sera, prima di andare a dormire, scaldandosi al fiato delle mucche e che i bambini  ascoltavano con gli occhi spalancati e pieni di paura. 

Racconti di streghe e di fantasmi, come combatterli e come tenerli sapientemente lontano, magari buttando in mezzo all'aia gli arnesi da camino (le molle e 'l barnass) in forma di croce, che per soprappiù durante i temporali potevano riparare anche dal fulmine, calamità assai pericolosa, tanto che il proverbio: uarti da la lësna, da u tròn e da cùi chi àn 'l culùr du savòn (guardati dal fulmine, dal tuono e da quelli che hanno il colore del sapone, i tubercolotici, pericolosi infettivi) la cui terza parte ha dato luogo ad innumerevoli varianti in rima  (famosa quella: d'l'asichiratùr Bausòn, ad esempio). Eventi naturali o stregoneschi, che avvenivano a causa delle forze primigenie della natura, ma anche procurati, dai sapienti, dagli istruiti, preti in prima fila, cùi chi àn stidià (quelli che hanno studiato), che per il popolino hanno sempre un lato maligno e pericoloso e che utilizzano queste capacità, oggi diremmo questi skills, soprattutto per gabbare la povera gente. 

La mia mamma, quando non andavo ancora a scuola, mi portava sempre con lei a fare la spesa e al lunedì, giorno di mercato c'era sempre una certa confusione nelle vie del centro alessandrino, non come adesso che pare la città dei morti, percorsa solo dalle ombre curve degli anziani che la popolano, sempre meno numerosi. Allora c'erano banchi di ogni genere, compresi quelli che vendevano la colla tedesca miracolosa, che affascinava mio padre, il cinese che offriva le cravatte o quello che mostrava le peculiarità di panacea universale del Grasso di tigre, che altro non era che il Tiger Balm che già allora arrivava dall'Oriente e che ritrovai tanti anni dopo ad Hong Kong (che già allora il mio destino volto ad est, fosse segnato?). 

Un giorno in via Dante, si era formato un capannello di gente che guardava incuriosita un tizio, un po' misterioso ch'el fava balè i buratén (faceva ballare i burattini). Probabilmente mediante fili di nylon nascosti , muoveva due figurine dagli arti snodati che parevano camminare, muoversi, fare inchini a comando e che davvero, a me bambino meravigliato, parevano muoversi di vita propria e comandati a saltellare dagli ordini di un mago misterioso. Forse la gente allora era ancora dotata di una candida ingenuità, ma stavano tutti incantati a guardare il balletto fatato, che poi il mago vendeva in scatole in cui, assicurava, c'erano tutte le spiegazioni per ripetere a casa propria il miracolo. Io ero incantato a guardare, ma la mia mamma mi teneva la manina con una presa forte e sicura, trattenendomi lontano e quasi subito mi disse: Andiamo via, ch'isi i sòn gent chi batu la fisica (che quelli sono gente che battono la fisica). Un modo di dire curioso, in cui è racchiuso tutta la meraviglia mescolata al timore verso coloro che studiano nei libri spessi, pieni di segni misteriosi, appunto i libri di fisica, preparandosi con la loro sapienza a fregare il prossimo. 

(vedi la bella poesia di Rapetti il poeta dialettale di Villa del Foro: Ra fisica, materia associata dal volgo alla stregoneria e al mondo dell'al dil à, di cui vi riporto una quartina:

Capì ch'is favu vighi, 't spauentavu / 'nt er stali, da maznà, i vègg quintavu / fa dì na mesa ai mòrt, o du, sparisu / 'r prèvi l'à u libi, chil se 'r vo parisu.

Capivi  che  erano apparizioni spiritiche,  ti  spaventavano  / nelle  stalle, da bambini, i vecchi raccontavano / se fai dire  una messa o due ai morti, spariscono /ma  il prete ha il libro, lui  se vuole li fa apparire) 

Quante volte lei lo avrà sentito nella stalla del cascinotto in cui, bambina, passava le sere senza altro che i racconti dei vecchi, alla luce fioca di una lanterna. Storie che certo aveva dimenticato, ma che le avevano inculcato questa importanza vitale di appropriarsi del sapere, il potere dei "libri", che ha cominciato a comprarmi fin da piccolo, lei che aveva fatto solo la terza elementare, quantomeno perché in futuro non mi facessi fregare da chi lo possedeva, il sapere. Questa fisica misteriosa che dava poteri, e chissà perché si doveva "battere". Una necessità assoluta che ha preteso almeno per suo figlio, ponendo come priorità assoluta proprio quella che studiassi, a costo di ogni suo sacrificio. Che un giorno anche il suo bambino fosse tra quelli ch'i batu la fisica, forse lo ha sempre sognato; così, col tempo, me ne sono appropriato un po' anch'io della fisica, anche se alla fine non mi è servita per fregare nessuno.

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Canté i Ov - 30 marzo - Villa del Foro

Nella notte del 30 marzo, il sabato di Pasqua, alla Soms di Villa del Foro sarà possibile far rivivere l’antica tradizione piemontese del cantè j’ov, il cantare le uova.
Si tratta di un vero e proprio rito popolare che affonda le proprie radici nella storia e che in passato serviva a festeggiare la fine della Quaresima e l’arrivo della primavera.
Un tempo erano solo i giovani, rigorosamente maschi, del paese che di notte giravano tra le cascine chiedendo uova, altri cibi, vino e anche dei soldi con cui organizzare il pranzo del lunedì di Pasquetta.
 La Soms di Villa del Foro invece invita tutti, donne e uomini, grandi e piccini, a partecipare a questa antica festa.
Il ritrovo sarà intorno alle 22 nel cortile della Soms, in via Rocca 38, da dove si partirà, accompagnati dal suono della fisarmonica, per andare a cantare nei cortili e nelle case. Ad ogni tappa si canteranno alcune strofe in dialetto per salutare i padroni di casa cercando di convincerli ad offrire le uova. Gli stornelli prevedono ringraziamenti e auguri di salute e prosperità per i più generosi, ma pure prese in giro per chi non offre niente. Le uova e gli altri generi alimentari raccolti serviranno per preparare una merenda a base di frittate da mangiare tutti insieme alla fine della cantata. Ma perché proprio le uova? Perché l’uovo, un involucro che custodisce la vita, sin dai tempi antichi ha rappresentato un simbolo di fecondità, tanto che il cristianesimo l’ha scelto per celebrare la Pasqua che significa rinascita e vita nuova. Sino alla prima metà del Novecento le uova erano considerate un bene prezioso dai contadini piemontesi che le usavano al mercato al posto del denaro, come merce di scambio per ottenere scarpe e vestiti per l’inverno. In anni recente l’Università del Gusto, legata al movimento di Slow Food e Terra Madre ha riscoperto e rilanciato questa antica usanza, insegnandola agli studenti che arrivano a Pollenzo da tutto il mondo. Il rito del “canté j’ov” significa cantare e ridere insieme, mangiare e bere insieme, far comunità e comprendere i valori di solidarietà e reciprocità che da più di cento anni animano la vita della Soms, la Società Operaia di Mutuo Soccorso di Villa del Foro fondata nel 1882 e attiva ancora oggi con iniziative rivolte a tutti, come appuntamenti con lo yoga, la cosmesi naturale, la biodanza e laboratori per imparare a fare il pane o a curare l’orto.
 Per chi volesse maggiori informazioni c’è la pagina dell’evento cantè j’ov su Facebook, realizzata dal kollettivo autonomo fagioli, oppure si può scrivere all’indirizzo mail: ifagiolanti@canaglie.org.
Vi aspettiamo sabato 30 marzo!

BlogAL : VIVA ALESSANDRIA VIVA !

BlogAL è un'associazione di promozione sociale senza scopo di lucro che gestisce spazi liberi e gratuiti on line, riguardanti il territorio della città di Alessandria, e province limitrofe. Chiedeteci via mail accesso ai nostri spazi : blogalessandria @ tiscali.it 

Sognamo? Tantissimo!

"A SUMA TÜC GAJÓUD" - 27 Aprile - Alessandria

Venerdì 27
ore 21

Circolo Europa "La Casetta"

V S. Giovanno Bosco, 63 

Alessandria

Premiazione del secondo concorso "SIAMO TUTTI GAGLIAUDO" dedicato alla memoria degli amici, ancora in mezzo a noi, GIANNI FOZZI e SANDRO LOCARDI.
Gli autori leggeranno i primi dieci lavori classificati ed il pubblico voterà quello preferito.

Lisòndria me amur - di Gianni Regalzi, poeta dialettale

Lisòndria griźa
Lisòndria frigia
Lisòndria vègia
Lisòndria mufia
Lisòndria pigra 
Lisòndria semper medesima
Lisòndria spòrca
Lisòndria nebiusa
Lisòndria ma lasa pèrdi
Lisòndria ven an cà e sara la porta
Lisòndria ch’la bucàla
Lisòndria còi suldà d’la sitadela
Lisòndria del scaji ‘d via Milazzo
Lisòndria suta i bumbardament del ‘45

Dialët Lissandrén - dizionario di dialetto Alessandrino-Italiano [ letéra -- lingòt]

Con calma.. senza alcuna fretta .. andiamo avanti con il dizionario…proseguiamo con la lettera

L

letéra (s. f.). lettiera, intelaiatura di bel legname, o anche di ferro gentilmente lavorato, entro la quale son collocati per traverso gli asserelli, e sopra questi è posato il saccone. La lettiera ora è stabilmente ferma sui suoi quattro piedi, quando il letto non s'ha a rimuovere, ora essa è movibile su quattro ruote, quando il letto, di giorno, si tiene nel verso della sua lunghezza contro il muro, e si vuole poi allontanarvelo alquanto la mattina per rifarlo, o la sera per farvi il vicoletto, nel coricarsi.

léndés-léndéz (s. m.). lunedì.

levafià (agg.). noioso, seccante.

léver (s. f.). lepre.

lézi (v. tr.). leggere.

Dialët Lissandrén - dizionario di dialetto Alessandrino-Italiano [ làss -- lëtra ]

foto www.grphoto.net

Con calma.. senza alcuna fretta .. andiamo avanti con il dizionario…intanto siamo arrivati alla fine della lettera

L

làss (s. m.). laccio, cappio che scorrendo lega.

lassarén (s. m.). acciarino, pezzo d'acciaio, con cui percuotendo la pietra focaia, si producono scintille che appiccano il fuoco all'esca posta sopra la pietra, alla quale accostando un zolfanello, si desta la fiamma.

lassè (v. tr.). lasciare.

lastrighè (v. tr.). acciottolare, selciare, pavimentare con ciottoli, coprire il piano della strada, dei cortili, delle stalle e simili pavimentandolo di ciottoli; il che si fa allogandoli e picchiandoli sur un letto di rena, colla quale anche sono riempiti gl'intervalli fra ciottolo e ciottolo.

lastrighén (s. m.). lastricatore, colui che fa mestiere di lastricare le pubbliche vie.

Dialët Lissandrén - dizionario di dialetto Alessandrino-Italiano [ lacabón -- lasàgna ]

Con calma.. senza alcuna fretta .. andiamo avanti con il dizionario…intanto siamo arrivati alla fine della lettera

L

la - ra (art. femm. sing.). la. A seconda del rione, è possibile trovare la differenza tra i due lemmi. Genericamente potremmo identificare la forma ra per chi proviene dal Rione Orti, la per chi proviene dal Centro o dal Cristo.

lacabón (s. m.). dolciume a forma di bastoncino, composto da miele e chiare d'uovo, venduto tradizionamente in occasione della festa di S. Lucia.

làcc (s. m.). latte, quel liquore bianco ed opaco, che si forma nelle mammelle delle femmine dei mammiferi, primo alimento dei loro parti. # fè 'mnì u làcc ai snùgg = annoiare.

laccëtt (s. m..). animella, una delle parti del corpo dell'animale, bianca e di sostanza molle e spugnosa.

laccià (s. f.). siero di latte.

lacciuëtta (s. f.). lattuga, ortaggio a foglie sottili, morbide, liscie o a piccolissime crespe, ora schiette, cioè erette e distese, ora curve e serrate in palla. Mangiasi cruda in insalata.

lacè (v. tr.). mungere.

ladén (agg.[latinus = facilis?]). scorrevole, sciolto. # ladén 'd män = manesco.

làder (agg. e s. m.). ladro.

lam (agg.). rilassato, rallentato, non stringente.

lambìc (s. m.). sputo, sputacchio.

lambrìs (s. m.). lombrico, verme rossigno che nasce dalla terra.

lamissé (s. m.). gomitolo, filo ravvolto su di sè in forma di palla a maggior comodo di servirsene per far la calza e cucire.

lampré (s. m.). lampreda, pesce di mare.

landò (s.m.) carrozza coperta a quattro ruote.

lanssó (s. m.). lenzuolo, que' due ampi panni lini fra i quali si giace nel letto.

lantèrna (s. f.). lanterna. * Dim. lanternén = lanterna cieca.

lantìgia (s. f.). lenticchia, legume minuto, liscio, di forma circolare, schiacciata, leggermente convessa nelle due facce. * Il plur. lantìgi indica norm. le efelidi.

lapabró (agg spesso sost.). leccapiatti, uomo dappoco. Fig. manrovescio.

lapè (v. tr.). leccare.

lapén (s. m. [dal franc. lapin]). coniglio selvatico (mentre cunì è quello domestico). * Per ant. lapén è il collo di pelliccia di poco valore (di coniglio, appunto, nobilitato nel nome) che le donne del popolo portavano, quando vestivano elegante, allacciato sul davanti del cappotto con le due zampine incrociate.

làpis (s. m. [ovviam. dal lat. lapis]). matita, corpo naturale o artificiale di color vario, per lo più piombino, incassato ordinariamente in cilindretti di legno, a uso di tirar linee sulla carta, orizzontali, per andar dritto nello scrivere, ovvero verticali, per segnare limiti di margini, divisioni di colonne e simili.

lapón (agg. spesso sost.). leccata. Fig. ghiottone, che appalesa bramosia grandissima nel mangiar buoni bocconi, desideroso soltanto di soddisfare al vizio della gola.

lardaróra-lardaróla (s. f.). tagliere, pezzo d'asse grossa, spianata e liscia su cui il cuoco trita o taglia carne, erbe od altro.

lasàgna-lazàgna (s. f.). lasagna, tipo di pasta. * Accr. pegg. lasagnón = scimunito, sciocco; persona che si lamenta continuamente * lazagni dar gób = agnolotti.

Dialët Lissandrén – Premessa di Piero "Pidrén" Archenti: clicca qui – chi volesse il file word di 63 pagine lo richieda: blogalessandria(chiocciola)tiscali.it 

Vi ricordiamo anche la sezione Dialët Lissandrén su www.forumalessandria.it

Dialët Lissandrén - dizionario di dialetto Alessandrino-Italiano [ gùrgu -- klak ]

Con calma.. senza alcuna fretta .. andiamo avanti con il dizionario…intanto siamo arrivati alla fine della lettera

G

gùrgu (s.f.) gorgonzola.

gurìgn (agg.). tiglioso, duro, dicesi di carne, di pane ecc. * Ma anche -per estens.- di uomo robusto e poco cedevole.

gùssi (s. f.pl.). gocciole; ciondoli d'orecchino.

gùta (s. f.). goccia.

I

i (art.). I, art, pl., si premette nel dialetto a tutti i nomi maschili incomincianti per consonante, ma si cangia in j' dinannzi a quelli incomincianti per vocale. # i libi = i libri; j'omi =gli uomini.

illuminassión (s. f.). luminaja, grande e straordinaria copia di lumi, in chiesa o in casa, o fuori alle finestre, in segno di speciali onoranze, o di pubblica esultazione religiosa o civile.

imbecìl > ambecìl.

impàc (s. m.). impacco.

impedì (agg.). impedito, non libero. * Femm. impedìa = incinta, gravida.

impiàster (s. m.). impiastro, cataplasma. * Fig. persona seccante.

impléta (s. f. [dal lat. impletus -a -um ?]). incetta, compera di mercanzie per rivenderle.

impruvìz > ampruvìz

in (agg. num.; femm. na). uno.

incàv (s. m.). fiosso, chiamano i calzolai la parte laterale e più stretta, sì del suolo della scarpa presso il tacco, sì della pianta del piede presso al calcagno, specialmetne dal lato interno, dove quella incavatura è maggiore.

infernòt (s. m.). luogo sotterraneo per riporvi le bottiglie.

iòna (s. f.). sbaglio, balordaggine.

inquìsu- inquìzu (s. f.). incudine, grosso arnese di ferro o d'acciaio sul quale col martello si batte il ferro, od altro metallo per lavorarlo.* Fig. duro di comprendonio.

ìss (agg. e pron. dim.). quello # ìss om = quell'uomo. * Al plur. oltre ìssi s'usa dire anche soltanto 'si: #'sì omi= quegli uomini

ist (pron. dim.). questo. * istchichì = questo che è qui; istatrachì = quest'altra quì. * S'usa anche dire 'st'ann = quest'anno; 'sta sira = questa sera.

istà(s. f.). estate.

iütè (v. tr.). aiutare.

K

klak (s. m. [dal franc. claque ]). caloscia, specie di soprascarpa o calzatura che va sopra le scarpe per conservarle asciutte e nette dal fango. Ne è varia la forma e tiene del sandalo e dello zoccolo. Questa parola sarebbe una storpiatura del francese claque.

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Dialët Lissandrén - dizionario di dialetto Alessandrino-Italiano [ griva -- gurén ]

Con calma.. senza alcuna fretta .. andiamo avanti con il dizionario…intanto siamo arrivati alla lettera

G

griva (s. f.). tordo, uccello noto, gustoso, di grossezza tra il piccione e l'allodola.

grivè (agg.). furbacchione, malizioso.

gròn (s. m.). grano, frumento. * Fig. denaro. # a l'ha facc el gròn = ha fatto i soldi.

grònd (agg.). grande; alto di statura; cresciuto (di bambini) # grònd e ciùla = alto e stupido.

gròn-na (s. f.). grana, inconveniente.

grügén (s. m. pl.). gangherini, denominazione che comprende ambedue le parti di una sorta di affibbiatoio, le quali sono il gangherello (ar mascc), ed è una specie di gancetto di sottil filo metallico addoppiato coi due capi ripiegati in fuori a foggia di magliettine. Cucito ad alcune parti del vestito, soprattutto da donna, serve insieme colla gangherella (ra fümèla) ad affibbiarle, invece di bottone od altro. Questa però, che è una maglietta dello stesso filo metallico, non è addoppiata, ma è similmente ripiegata ai due capi per poterla cucire al panno, in corrispondenza del gangherello, il cui gancetto s'introduce nella maglia della medesima per affibbiare.

gruginè (v. tr.). aggangherare, vale affibbiare, fermare con gangherini.

grumëtta (s. f.). soggolo, nastro od anche strisciolina di pelle che all'uopo si fa passare sotto la gola perchè il caschetto stia più fermo in capo. Talora ponesi anche al cappello.

grùp (s. m.). nodo, speciale allacciamento che si fa con filo, nastro o simile ad uso di stringere. Il nodo propriamente non ha fermezza se non quando è fatto su di sè, cioè senza interposizione di altro corpo; tale si è per esempio il nodo che si fa in fondo all'agugliata (agügià ) affinchè non si perda il punto nel cucire. In ogni altro caso il nodo si rafferma o col doppio nodo, ovvero con cappio. * grup dar pianti. noccio, gonfiamento parziale e duro del fusto degli alberi nel luogo ove spuntano i rami.

grupëtt (s. m. dim del prec.). rovescino, costumino, è una maglia rovescia la quale nella parte posteriore della calza abbraccia due giri. Dall'unione di tutti i costumini è formata la costura.

grupì (v. tr.). annodare, avviticchiare assieme. # i dój murùs j'éru grupì 'nsema = i due fidanzati erano abbracciati strettamente.

grú-ùéra (s.f.) groviera

guadén-na (s. f.). guaina, certa addoppiatura nei panni, cucita in modo da formare come un budellino, entro cui col'infilacappio si fa passare un nastro, o altro simile per istringere mediante l'increspamento di essa.

guadagnè (v. tr. e intr.). guadagnare. * Nel ling. sportivo anche vincere # l'ha guadagnà la partéja = l'ha vinta.

guardaròba (s. m. o f.). armadio, mobile in legno, ora affisso, ora semplicemente addossato al muro, e chiudesi sul davanti con uno o due sportelli o imposte. Serve a conservare vestiti appesi a grucce (omëtt) perchè non prendano il grinzo, ovvero a riporre biancheria od altro; ed in questo caso l'armadio è diviso orizzontalmente da palchetti o piani, e talvolta suole anche avere una o due cassette, una accanto all'altra, nella stessa linea orizzontale.

guarnissión (s. m.). guarnizione.

gublòt (s.m.) gamella, bicchiere da osteria.

guduciu (agg.) godereccio

gügiaró (s. m.). agorajo, è un astuccino da tenervi dentro aghi ed alche spilli. Esso è fatto di due bocciuoli tondi o stiacciati di metallo, d'avorio, di legno od altro, i quali per un certo tratto entrano o l'uno nell'altro, con battente, o sono pareggiati al di fuori.

gundón (s. m. [deformaz. di condom]). preservativo.

gurgùta>gùrgu

gùma (s. f.). gomma.

gümè (agg.) lavorare alacremente

gundón (s.m.) preservativo

gùra (s. f.). gola (anche Fig.).

gurba (s.f.) operazione di lavaggio delle botti con acqua bollente e foglie aromatiche prima della vinificazione.

gurdión (s. m.). pappagorgia.

gurén (s. f.). vimini. Al plur. vermene di vinco, con cui si fanno ceste ecc.

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